《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)很多人都知道它的名字，它是一本綜合性的書(shū)，也是我國(guó)歷史上出現(xiàn)的最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，在當(dāng)時(shí)具有重要作用。那么黃帝內(nèi)經(jīng)分靈樞和什么兩部分？黃帝內(nèi)經(jīng)是一本什么書(shū)？黃帝內(nèi)經(jīng)是誰(shuí)寫(xiě)的？針對(duì)以上三種疑問(wèn)，跟小編來(lái)一探究竟吧。

黃帝內(nèi)經(jīng)分靈樞和什么兩部分

1）、黃帝內(nèi)經(jīng)分靈樞和素問(wèn)兩部分，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》，原書(shū)18卷。其中9卷名《素問(wèn)》；另外9卷無(wú)書(shū)名，漢晉時(shí)被稱為《九卷》或《針經(jīng)》，唐以后被稱為《靈樞》，非一人一時(shí)之作，主要部分形成于戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期。每部分各為81篇，共162篇。《素問(wèn)》主要論述了自然界變化的規(guī)律）、人與自然的關(guān)系等；《靈樞》的核心內(nèi)容為臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。

2）、黃帝內(nèi)經(jīng)分為《素問(wèn)》及《靈樞》兩部分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》【包括《素問(wèn)》及《靈樞》兩部分】，不僅奠定了中醫(yī)學(xué)理論體系的基本框架，同時(shí)，也為后世中醫(yī)學(xué)的不斷完善與向前發(fā)展提供了可能。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”）、“脈象學(xué)說(shuō)”）、“藏象學(xué)說(shuō)”）、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”）、“病因?qū)W說(shuō)”）、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”）、“病癥”）、“診法”）、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”）、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。

黃帝內(nèi)經(jīng)是一本什么書(shū)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)）、脈象學(xué)說(shuō)）、藏象學(xué)說(shuō)）、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)）、病因?qū)W說(shuō)）、病機(jī)學(xué)說(shuō)）、病癥）、診法）、論治）、養(yǎng)生學(xué)）、運(yùn)氣學(xué)等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然）、生物）、心理）、社會(huì)整體醫(yī)學(xué)模式。 其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察）、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理）、病理）、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。

黃帝內(nèi)經(jīng)是誰(shuí)寫(xiě)的

《黃帝內(nèi)經(jīng)》相傳為黃帝所作，因以為名。但后世較為公認(rèn)此書(shū)最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國(guó)歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來(lái)。我們知道，“黃帝”非“皇帝”，相傳黃帝姓公孫，居軒轅之丘，故名號(hào)軒轅氏，后來(lái)建立國(guó)家，并以土德為王。土是黃色，所以叫黃帝。而黃色是中央的顏色，黃帝主宰著四方疆域，是一種固本的象征，等同于人體內(nèi)的元?dú)?，主宰著身體的臟腑。所以，在黃帝滅了蚩尤一統(tǒng)天下之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就帶著一種帝王之氣面世了