中國古代文學是一個語言寶藏，既有很多值得深入研究的語言表達方式，又有大量精美獨到的語詞運用現(xiàn)象。

唐朝著名詩人王勃 《滕王閣》詩有這樣的描寫：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”。對其中“南浦”一詞，有不少注解都說是：“洪州的地名，在今江西南昌西南?！惫P者相信這個注解，但認為此注解并不利于理解和感受作品的詩情畫意。在中國古代詩詞中，“南浦”一詞經(jīng)常被使用，與同樣常見的“極浦”類似，但并不對應某個具體的地理空間，而是泛指遠野水?逯?亍?ldquo;南浦”一詞最早出現(xiàn)在屈原 《九歌·河伯》中：“子交手兮東行，送美人兮南浦?！敝祆洹冻o集注》對此“南浦”并沒有加注。這或是由于該詞在現(xiàn)存屈原詩歌中只出現(xiàn)一次，沒有具體實在的地理空間相對應；或是由于朱熹也覺得沒有必要對其加以注釋，這類似于他未注釋屈原詩歌中多次出現(xiàn)的“北渚”。在王勃之前使用“南浦”一詞的，除了屈原，還有南朝詩人江淹。他在《別賦》中寫道：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”蕭統(tǒng)《文選》對其中的“南浦”一詞，只指出其詩意遠襲屈原，具體亦未加注。由此可見，無論出于何種原因，“南浦”一詞在古人心目中似乎并不需要，也不應注釋。再看王勃《滕王閣》詩“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”中的“西山”一詞，一般都未具體注解，很可能并非因為找不到能夠?qū)μ柸胱牡孛?。其實，這不加具體注解的效果反而更好，就像“無言獨上西樓”、“西樓望月幾回圓”中的“西樓”不需要具體地點的注解反而更好一樣。

古人對文學語詞意義的此種 “集體認同”是怎樣形成的？應如何認識古典文學中的這種語詞運用現(xiàn)象？就“南浦”、“西樓”在中國古代詩歌中的運用情況來看，它們很早就獲得了特定的文學象征，確實無需注解。正確理解古代詩詞中“南浦”一詞的關鍵，在于把握其作為草木豐盛的遠野水?逭飧鎏囟ǖ氐闥?哂械氖?庀笳鰲?a href=https://www.網(wǎng)址未加載/zzbj/zhuangzi/ target=_blank class=infotextkey>莊子曾經(jīng)充滿情感地說過那個時代人們對送別的感受：“送君者，皆自涯而返，君自此遠矣?！逼淝榫安贿d于 “風蕭蕭兮易水寒”。古代交通很不發(fā)達，行旅異常艱難，一日相見，往往后會無期。因此古人的送別情懷特別深厚，只有到了必須分別的野渡或關隘之地才不得不揮手告別。白居易在《賦得古原草送別》詩中寫道：“遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”顯然，古人在用水來象征情意時，也很自然地用茂盛無盡的草地來比喻難以割舍的離情別意。因此，無論“南浦”、“極浦”還是“北渚”，它們在中國古代詩歌中其實都具有分手、告別的象征蘊意，或者說具有送行、迎候的文學意象。至于“西樓”，顯然最是遙望夕陽西下、日暮鄉(xiāng)關之地，也是竟夜對月、相思無眠之所，其思與境諧的文學表達自不用說。因此，對于“南浦”、“西樓”這類在古代文人心中具有約定俗成文學意象的語詞，若作具體注解，便是對中國文學藝術和中國古人離情別緒的不解與誤讀，甚至是一種“去詩意”的行為。

實際上，即使對于那些典故出處顯而易見的文學語詞來說，如果拘泥于考據(jù)式的注解，有時也會影響乃至破壞詩意的傳達與感受。比如對張若虛著名詩歌《春江花月夜》中“碣石瀟湘無限路”一句，很多都這樣注解：“碣石，山名，在今河北昌黎縣?！薄盀t湘，瀟水與湘水，二水在湖南零陵合流后流入洞庭湖。瀟湘與碣石一南一北，暗指路途遙遠，相聚無望?！睉撜f，這樣的注釋在指明典故、詮釋語意方面來說完全沒有問題。但是，如果將相關注解直接用于理解高適 《燕歌行》“旌?溴藻祈偈??rdquo;詩句，問題就來了：如果把這里的“碣石”仍指為“今河北昌黎縣”，明顯與唐代邊塞詩描寫的地域相去甚遠、無法對位。由此可見，詩歌寫作也許可以努力于“無一字無出處”的境界，但是對詩意的感受和詩情的理解，則不需要對有關語詞都進行嚴格的對位。在中國古代歷史和文學描寫中，“碣石”一般和軍人征戰(zhàn)相關，“瀟湘”則有怨女思婦之喻。因此，當“碣石”和“瀟湘”一起被運用到詩歌中的時候，其實就不應該拘泥于它們各自的實指。在 《春江花月夜》中，對這兩個語詞進行不拘泥于客觀的泛化理解，既不違背這些語詞已經(jīng)在歷史上形成的相對恒定的文化內(nèi)涵，還能夠更好地傳達相關的詩意情感，使人體會古代詩詞的藝術真諦。從一定意義上來說，這似乎也應是“詩無定解”的一個方面。

（作者單位：蘇州大學鳳凰傳媒學院）