洪秀全（1814-1864）原名仁坤，小名火秀，廣東花縣人。其父洪鏡揚(yáng)，是官祿及鄰近諸村的保正，家里“薄有田產(chǎn)”，社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件在當(dāng)?shù)厥呛玫?。洪仁坤有兩個(gè)哥哥，他是三兄弟中唯一讀書(shū)求功名的，在家里有受寵而優(yōu)越的地位。他7歲入本地私塾讀書(shū)，14虛歲考為童生。此后連續(xù)4次，一共經(jīng)歷17 年，未能進(jìn)學(xué)，也就是沒(méi)考上生員（秀才）。在他一再落榜到公開(kāi)造反期間，不止一次“做館”當(dāng)私塾師，教小孩識(shí)字和文化基礎(chǔ)知識(shí)，這是當(dāng)時(shí)相當(dāng)多老童生所從事的不固定職業(yè)。一般說(shuō)來(lái)，收入比普通農(nóng)民好不了多少，只是身份不同。此外，當(dāng)時(shí)有3個(gè)廣西人說(shuō)他“素?zé)o賴，日事賭博，多蓄亡命，以護(hù)送煙土、洋貨為生，往來(lái)兩粵及湖南邊界，得商賈謝貲”。如果是事實(shí)，較大的可能是1844年4月與馮云山“出游天下”之后所為。經(jīng)常賭博，雖不光彩，但算不了什么大問(wèn)題。組織他人為商戶護(hù)送煙土、洋貨，以獲得“抽頭”，作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，也并非絕無(wú)可能。當(dāng)洪仁坤成了氣候，自己及極少數(shù)同伙決不會(huì)說(shuō)起這些不光榮的經(jīng)歷，拜上帝會(huì)和太平軍中就不會(huì)有人提起?！独钚愠晒┺o》沒(méi)有說(shuō)洪秀全造反前干過(guò)些什么，可能不了解，亦可能知道并非只當(dāng)塾師，只是不愿說(shuō)罷了。所以，這3個(gè)廣西人提供的材料，后來(lái)既無(wú)法證實(shí)也無(wú)法證明是捏造。

1837年洪仁坤第三次落榜。這個(gè)一向自視極高并被族人寄予厚望的人，精神、心理受的打擊很大?；氐郊依?，隨即大病一場(chǎng)，“死去七日”（一說(shuō)兩日）還魂后，“俱講天話”。對(duì)這次生病，尤其是“魂游高天”，人們照他自己和馮云山、洪仁玕所說(shuō)的，做了許多文章。我認(rèn)為，有幾點(diǎn)可以推定：一是做秀遮羞，二是內(nèi)心在極其復(fù)雜的煎熬中掙扎，三是強(qiáng)烈刺激造成的輕度精神病變，四是清醒夾雜狂想、夢(mèng)幻的心理活動(dòng)，五是考慮如何利用迷信造反。這樣一番真真假假的大病之后，性格自然會(huì)有明顯變化，但并沒(méi)有成為精神病人，所以能不藥而愈，生活也毋需別人呵護(hù)。

1842年，他第四次應(yīng)考，一起落榜的書(shū)友（一說(shuō)又是表弟）馮云山出于對(duì)考試的極端不滿，又從星相術(shù)角度看出洪仁坤“多異相”、“有王者風(fēng)”，極力鼓動(dòng)他為首造反。馮的勸說(shuō)，符合他此前大病中的想法和夢(mèng)幻，于是斷了科舉仕進(jìn)的念頭。洪仁坤決心造反之后，就說(shuō)什么上帝封他為“太平天王大道君全”，命他“時(shí)或稱洪秀，時(shí)或稱洪全，時(shí)或稱洪秀全”。從此，洪仁坤、洪火秀改名為洪秀全。這改名是很費(fèi)一番心思的，秀全拆開(kāi)，是“禾（吾）乃人王”。簡(jiǎn)括地說(shuō)，進(jìn)不了學(xué) ——考不上秀才，是造反的決定性原因，造反是為了做人王。做了人王，不但可以實(shí)現(xiàn)“等我自己來(lái)開(kāi)科取天下士”，還能夠“手握乾坤殺伐權(quán)”，殺盡所痛恨、憎惡的人。當(dāng)然不止是造反、報(bào)復(fù)，更重要的是占有和享受：占有一切，“禾乃玉食”，“世間萬(wàn)寶歸我有的了”。這些早期直言不諱的言志，說(shuō)明了洪“走上革命道路”的初衷。

以洪秀全為教主的拜上帝會(huì)的創(chuàng)立，其主要思想理論來(lái)源是梁阿發(fā)編寫(xiě)的通俗布道書(shū)《勸世良言》。它并沒(méi)有全面、系統(tǒng)地介紹基督教教義，而又不時(shí)援引中國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)印證《圣經(jīng)》。不過(guò)，它所涉及的一些神學(xué)知識(shí)，諸如，天父全能，耶穌救贖，獨(dú)尊上帝，不拜偶像，天堂永樂(lè)，地獄永苦，等等，卻被洪秀全及馮云山借用而且不斷發(fā)酵。從后來(lái)天王府前的不倫不類的世界地圖，可見(jiàn)洪秀全此時(shí)對(duì)西方、世界仍然幾乎一無(wú)所知。他“向西方尋找（的）真理”，就是《勸世良言》中的若干神學(xué)知識(shí)。以此為基礎(chǔ)，不斷按他的需要揚(yáng)棄和注入一些內(nèi)容，來(lái)創(chuàng)立以他為教主的拜上帝會(huì)。從制造迷信開(kāi)始，進(jìn)而逐步加緊控制信從者，接著就發(fā)動(dòng)造反，奪取政權(quán)，建立地上的“天國(guó)”。從這一過(guò)程看來(lái)，洪秀全所創(chuàng)造的拜上帝會(huì)類似于一個(gè)政治性邪教。

首先，宣揚(yáng)救世主下凡，統(tǒng)治全國(guó)乃至全世界。世界上一切邪教頭子，都以救世主自居。不過(guò)，大多沒(méi)有或沒(méi)來(lái)得及以?shī)Z取政權(quán)、統(tǒng)治全國(guó)全世界作為直接內(nèi)容來(lái)宣傳。洪秀全則十分明確地將這一點(diǎn)作為核心內(nèi)容。他宣稱，“天上至尊老人已命令全世界之人歸我了，世間萬(wàn)寶皆歸我有的了”；他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的“萬(wàn)國(guó)獨(dú)一真主”。

第二，世界末日論與造反做官論相結(jié)合。為什么要救世主呢？因?yàn)槭澜缒┤盏搅?。這也是一切邪教共同的論調(diào)。1850年5月，他將末日論具體化，說(shuō)他得到上帝啟示：“在道光三十年（公元1850年）我將遣大災(zāi)降世，凡信仰堅(jiān)定不移者得救，凡不信者將有瘟疫，有田無(wú)人耕，有屋無(wú)人住。”信的人則“日日有衣有食，無(wú)災(zāi)無(wú)難”。到1851年永安突圍時(shí)，則進(jìn)一步大開(kāi)支票、封官許愿，凡踴躍作戰(zhàn)的，“大則封丞相、檢點(diǎn)、指揮、將軍、侍衛(wèi)，至少亦軍帥職，累代世襲，龍袍角帶在天朝”。

第三，言行巫師化，要求軍民無(wú)保留地信從。洪秀全從宣傳什么上帝賜他寶劍、印綬這一套開(kāi)始，繼而在玉璽上自稱“洪日”，是普照天下的紅日，要求跟從者盲心盲目地迷信。楊秀清、蕭朝貴從他的迷信宣傳得到啟發(fā)，先后創(chuàng)造了十足巫師式的天父、天兄下凡。此兩人死后，洪秀全沒(méi)了制約，更隨心所欲大講特講“天話”，甚至說(shuō)“有天不有人”。還經(jīng)常將他傳達(dá)“天意”的歪詩(shī)，寫(xiě)在鵝黃緞上，張旗放炮掛出來(lái)。此類行徑，是不斷自我造神，以加強(qiáng)對(duì)太平軍官兵的精神控制。

第四，對(duì)參加者的全面控制。洪秀全通過(guò)迷信宣傳對(duì)會(huì)徒進(jìn)行精神控制之外，還有一整套條規(guī)、措施，進(jìn)行人身、家庭、財(cái)物的全面控制。造反之初，他要求入會(huì)者 “賤售家產(chǎn)”，將“田產(chǎn)房屋變賣(mài)，易為現(xiàn)款，交給公庫(kù)”，賣(mài)不掉的舊房屋則放火燒掉。于是，一人參加就要全家參加，互為人質(zhì)，沒(méi)有退路，都成為過(guò)河卒子。不久之后，每占領(lǐng)一地，就以鳴鑼集中“講道理”的辦法，將活著而又沒(méi)有逃跑的百姓，不論愿不愿意，悉數(shù)收編為太平軍，也就是實(shí)行徹底的裹脅。收編之后，凡是財(cái)產(chǎn)沒(méi)有全部交出，乃至私藏銀子五兩以上的，“即是邪心，即為妖魔，其罪極大”；超過(guò)21日背不出天條，兩次無(wú)故不聽(tīng)“講道理”的，都是嚴(yán)重違反禁律的大罪；凡是不肯無(wú)條件服從，不愿做馴服工具的，發(fā)牢騷說(shuō)怪話的，都叫做“妖心未化”；凡是不能忍受而夜里開(kāi)小差的，叫做“三更”；凡是違反天條、命令的，叫做“變妖”，對(duì)以上種種罪名的處治，都是斬首。其它許多天條、禁律，包括夫妻同宿，遇檢點(diǎn)、指揮以上官轎不跪道旁，聚會(huì)喧囂，私議軍事，聚集飲酒，剪發(fā)剃胡刮面……都是“斬首不留”。對(duì)于“反叛通妖”的，更是處以“點(diǎn)天燈”、“五馬分尸”極刑。全面而嚴(yán)厲的控制，使人成為沒(méi)有家庭財(cái)物，沒(méi)有思想感情，沒(méi)有人身自由，更沒(méi)有人的尊嚴(yán)的工具。

第五，將大量婦女作為個(gè)人的性工具。洪秀全還未公開(kāi)造反時(shí)，就有妻妾多人。到了占領(lǐng)小小的永安，已有36人。進(jìn)南京后，每做生日，蒙得恩就要為他獻(xiàn)上美女 6人；每年春暖花開(kāi)之際，蒙得恩還在天京13道城門(mén)口為洪秀全選美女。甚至干脆明文規(guī)定，“所有少婦美女俱備天王選用”。到太平軍敗亡時(shí)，天王有妻妾88 人（一說(shuō)108人）。宮中有橫直均8尺的大雕花床，干什么用的，不言而喻。洪秀全因妻妾太多，連姓名都記不住，干脆一概編號(hào)；而且寫(xiě)了幾百首管教妻妾的《天父詩(shī)》叫她們背誦，這些良家女子遂完全成了他縱欲的性工具。從而，洪秀全將皇帝和邪教主對(duì)婦女的占有發(fā)展到極致。

《天朝田畝制度》是表面文章

1853年3月太平軍占領(lǐng)南京，原來(lái)那些主要為鼓動(dòng)造反，宣傳救世主下凡，控制官兵思想言行的文件、條規(guī)不夠用了，于是頒布了由洪秀全撰寫(xiě)或主持寫(xiě)成的《天朝田畝制度》。20世紀(jì)贊美它的專家，總是在“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”這26個(gè)字上面大做文章，甚至稱之為“偉大的反封建綱領(lǐng)”。其實(shí)呢，且不說(shuō)它根本沒(méi)有實(shí)行，單從這個(gè)文件全文來(lái)看，那26個(gè)字不過(guò)是些門(mén)面話。實(shí)際內(nèi)容綜合起來(lái)，就是要將占領(lǐng)區(qū)農(nóng)村改造成兵、農(nóng)、教合一的社會(huì)。以洪氏的歪理來(lái)統(tǒng)一思想，以太平軍的小頭目做領(lǐng)導(dǎo)，讓農(nóng)民成為戰(zhàn)時(shí)打仗、平時(shí)勞動(dòng)的工具。農(nóng)民除了連口糧都不夠的“接新谷”外，其它收獲一概上交。也就是“耕田奉上”，讓“功勛等臣，世食天祿”。這是對(duì)底層百姓勞動(dòng)成果的剝奪。

同時(shí)，太平軍明確規(guī)定“舊時(shí)一切歪例盡除”，破除一切社會(huì)風(fēng)俗、信仰、道德，男女老幼都必須在軍事化的建制中，接受洪氏這一套的灌輸，徹底工具化。其目的，就是要建立和鞏固洪氏的寶塔式統(tǒng)治和剝奪。

這里，還要談?wù)劚粚＜易鳛榻鹱终信频摹顿Y政新篇》。這是洪仁玕1859年所作。他為“聊托恩蔭，以終天年”，來(lái)找洪秀全。到南京20日內(nèi)，乘三級(jí)火箭似的升為干王、軍師、搖身而成第二把手。這引起太平軍中有功將領(lǐng)的強(qiáng)烈不滿，有的故意“具稟請(qǐng)教用兵之法”，將他一軍。在這種情況下，他不能裝聾作啞。洪秀全也亟盼他趕緊露一手，以平物議，以服諸將。于是，他寫(xiě)了這篇一萬(wàn)多字的奏章。洪仁玕以居住香港多年所知，介紹外國(guó)情況，特別贊揚(yáng)英、美，對(duì)法、德、俄、日等國(guó)有所描述；并借鑒外國(guó)，提出關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的建議28條。雖然，《資政新篇》在介紹外國(guó)情況這一點(diǎn)上，遠(yuǎn)不如林則徐請(qǐng)人翻譯編輯的《四洲志》全面準(zhǔn)確，亦遠(yuǎn)不如魏源在此書(shū)基礎(chǔ)上編成的《海國(guó)圖志》豐富充實(shí)，時(shí)間也晚了好多年，但在南京，從明確提出建議這個(gè)角度看，仍應(yīng)給予較高評(píng)價(jià)。

然而，正如前面所說(shuō)，這并不是洪秀全主動(dòng)“向西方尋找真理”的產(chǎn)物，而是出于壓服諸將領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)需要。從書(shū)中羅列一些外國(guó)人名字，稱“與弟相善”，以自我炫耀，尤其說(shuō)明這一點(diǎn)。洪秀全看過(guò)后批準(zhǔn)刻印，直接原因是為洪仁玕樹(shù)立威信，并表示自己善于擢拔能人之英明。還有一個(gè)深層原因是，奏章開(kāi)頭及貫串全文的“權(quán)歸于一”、“強(qiáng)本弱末”，即希望天王高度集權(quán)，以及防止各地將領(lǐng)叛亂的辦法，很合洪秀全的胃口。盡管如此，洪秀全不但在幾處作眉批明確表示不同意外，也僅僅將這個(gè)“以廣圣聞”的奏章批準(zhǔn)印發(fā)給將官做參閱資料而已。所以，包括李秀成在內(nèi)的高級(jí)將領(lǐng)都對(duì)《資政新篇》不屑一顧。更值得注意的是，在1862年，洪秀全重新頒布《天朝田畝制度》，以這個(gè)具有根本性的政策文件，將作為參閱資料的《資政新篇》加以否定，至少是取消了。所以，我們不能因《資政新篇》具有進(jìn)步內(nèi)容，就給洪秀全獻(xiàn)上動(dòng)聽(tīng)的贊歌。

上帝的代言人，卻毫無(wú)仁愛(ài)信義

洪秀全為人暴虐。他還未當(dāng)天王時(shí)，就經(jīng)常將妻子“打生打死”（打得要死）。進(jìn)了南京后，他在所作的《天父詩(shī)》中，反反復(fù)復(fù)地說(shuō)，惹他發(fā)火就是死罪，他發(fā)火就要?dú)⑷?，眾人要一齊跪求息怒，“不求莫怪亮（火）連天”。洪秀全對(duì)妻妾、宮女尚且如此，對(duì)他所敵視所不滿的人就更不用說(shuō)了。他從決心造反開(kāi)始，作詩(shī)言志，訂條規(guī)下詔書(shū)，動(dòng)不動(dòng)就是殺、誅、斬首不留、一同皆斬、該誅該滅、放膽殺妖，可以說(shuō)是念念不忘，殺聲連天。由于他不斷號(hào)召、明確規(guī)定和直接命令，部下官兵在非戰(zhàn)斗場(chǎng)合，隨便殺人也如同割草。只須看太平軍打進(jìn)南京是怎樣清除“妖人”的，便可見(jiàn)洪秀全殘忍之一斑。清朝官員、滿族百姓、僧尼道士、商人、儒生乃至醫(yī)生、店員、藝人，皆被視為妖人，擄掠屠殺不在話下。“凡擄之人，每視其人之手，如掌心紅潤(rùn)，十指無(wú)重繭者，恒指為妖，或一見(jiàn)即殺，或問(wèn)答后殺，或不勝刑掠自承為妖殺，或競(jìng)捶楚以死?！睂?duì)于滿族百姓，更是不分男女老幼，一概殺光。不少漢族大小官員、紳士、讀書(shū)人，逃不掉又不愿死在太平軍手里的，全家便一同自殺。洪秀全就在這種血腥恐怖中，在太平軍的跪迎之下，無(wú)限風(fēng)光地進(jìn)入“天京”。

洪秀全對(duì)于太平軍內(nèi)部，也并不心慈手軟。平時(shí)違反天條、禁令的太平軍將士，大多數(shù)被殺掉。1856年他與楊秀清內(nèi)訌，不但將楊全家殺盡，還與韋昌輝唱雙簧，將楊的部下兩萬(wàn)多人統(tǒng)統(tǒng)殺掉。接著又讓韋昌輝殺了石達(dá)開(kāi)所有家屬。隨后，懾于石達(dá)開(kāi)靖難大軍，又殺了韋昌輝和秦日綱、陳承镕。而這個(gè)韋昌輝，一向被他稱為“愛(ài)兄心誠(chéng)”，又是奉旨從江西趕回南京殺楊秀清的。秦日綱和陳承镕一向是他親信，幫助韋昌輝殺楊秀清及其部下，又是得到洪秀全的密令或默許，帶兵去追捕縋城而走的石達(dá)開(kāi)的兩員干將。由此可見(jiàn)洪秀全只講自己的現(xiàn)實(shí)需要而毫無(wú)仁愛(ài)信義。

洪秀全本就多疑，內(nèi)訌之后，更是任人唯親。首先是他哥哥洪仁發(fā)、洪仁達(dá)，分別封為安王、福王，讓兩個(gè)老哥掌權(quán)，壓制、監(jiān)視石達(dá)開(kāi)。之后洪秀全迫于滿朝反對(duì)，不得已取消兩個(gè)昏庸兄長(zhǎng)的王爵，還是對(duì)他們言聽(tīng)計(jì)從，后來(lái)又再改封為信王、勇王，一直干預(yù)朝政。此兩人都極其自私、貪婪、愚蠢、橫蠻，專出歪主意，卻最受洪秀全信任。天京危急之時(shí)，洪秀全更是明確宣布，朝政由洪仁達(dá)執(zhí)掌。前面說(shuō)過(guò)的洪仁玕，是洪秀全堂弟。因?yàn)楸炯胰丝煽?，又不像兩個(gè)老哥那樣粗鄙，就立馬三級(jí)飛升。洪仁玕雖然只會(huì)紙上談兵，而且戰(zhàn)敗犯罪，還是委以重任。堂兄洪仁政，也無(wú)功勞和戰(zhàn)敗犯罪，換個(gè)官做，后又封恤王。親侄族侄十余人，一概封王。洪秀全外甥幼西王蕭有和，很受洪秀全喜歡，洪臨死前不久，封他為前臺(tái)發(fā)命者。洪秀全的女婿鐘萬(wàn)信、黃棟梁、黃文勝，同樣受寵信，個(gè)個(gè)封王。這些皇親國(guó)戚，廣義上的“洪氏諸王”，都不會(huì)打仗，不會(huì)辦事，幾乎個(gè)個(gè)貪暴兇橫，胡作非為。在南京城里，人人害怕和憎恨，在各地太平軍中也廣被厭惡、鄙視，卻又都無(wú)可奈何。

皇親國(guó)戚之外，最重要的親信是蒙得恩，此人初在天京管女營(yíng)和天王府事務(wù)，服侍洪秀全很周到，尤其是投洪所好，善于選美，深得洪歡心。內(nèi)訌后被任命為正掌率、中軍主將，總理朝綱?？墒敲傻枚骷炔粫?huì)指揮作戰(zhàn)，又無(wú)駕馭全局能力，只會(huì)迎合洪氏兄弟，壓制后起將領(lǐng)，弄得“人心改變，政事不一，各有一心”。當(dāng)洪秀全讓洪仁玕取代蒙得恩為第二把手后，仍對(duì)他恩寵很深，封為贊王，退居為第三把手，讓他過(guò)極度奢侈糜爛的生活；并且愛(ài)屋及烏，在他死后，讓他兒子蒙時(shí)雍襲爵為幼贊王，與另一人協(xié)助洪仁玕同理朝政。

洪秀全立政無(wú)章，言而無(wú)信，隨心所欲，恣意妄為。前面所說(shuō)的任人唯親，其實(shí)就是立政無(wú)章的一個(gè)方面。又如，逼走石達(dá)開(kāi)之后，他宣稱“主是朕做，軍師亦是朕做”，自己做了皇帝兼任軍政長(zhǎng)官。但他只是善講“天話”、大話，沒(méi)有軍事、行政能力，也不愿多為實(shí)際事務(wù)費(fèi)心費(fèi)時(shí)，所以到1859年就變卦了。再如，1861年2月，他徑自宣布改“國(guó)號(hào)”為“天父天兄天王太平天國(guó)”，受到諸將領(lǐng)尤其是李秀成、李世賢的抵制。但危害最嚴(yán)重的，是封號(hào)紊亂，甩賣(mài)王爵。歷代王朝封爵是很重要的事，太平軍本來(lái)也有一定規(guī)矩。但1856年以后，就開(kāi)始混亂，直至成為一潭污泥。本來(lái)，王以下是侯，但洪秀全隨心所欲，變成義、安、福、燕、豫、侯六爵。不多久，弄得“滿朝之內(nèi)，皆義皆安”，福、燕、豫、侯都沒(méi)人要。洪秀全1857年曾宣布永不封王，但只過(guò)了一年多，就封洪仁玕為干王。為了消除諸將領(lǐng)的不滿，就給陳玉成、李秀成等主要將領(lǐng)封王。沒(méi)過(guò)多久，他出于削弱諸主要將領(lǐng)尤其是李秀成兵權(quán)的考慮，又想趁機(jī)大撈一把財(cái)寶，讓他哥哥代為接受犯了罪而懼怕李秀成懲處的陳坤書(shū)賄賂，封陳為護(hù)王。他自以為一箭雙雕，是極好的買(mǎi)賣(mài)。此門(mén)一開(kāi)，許多人紛紛仿效。同時(shí)，為消除有功而不行賄的老兄弟怨恨，給他們也封了一些王。王封多了，有的王號(hào)已封給某人，不久竟再封給另一人。隨著王爵大甩賣(mài)，干脆取消區(qū)別，一律稱列王。再后，削價(jià)賤賣(mài)，封了不少人為“塵”，就是小王的合寫(xiě)。據(jù)昭王黃文英說(shuō)，共封了2700多個(gè)王，以至占領(lǐng)區(qū)不多的城鎮(zhèn)，有王爵的人“多如過(guò)江之鯽”。2700多個(gè)，是否包括 “塵”，已難以查考。洪秀全兄弟甩賣(mài)王爵，使想晉封的人拼命搜括去行賄，得到王爵，便可以合法地進(jìn)一步搜括，大建王府，大搞腐敗。同時(shí)，被封王的人，一方面是彼此不買(mǎi)賬而難以互相指揮、協(xié)調(diào)；另一方面，又互相攀比而產(chǎn)生諸多不平和怨恨。于是，造成內(nèi)部全面的惡性腐敗，諸王只圖享樂(lè)而沒(méi)有斗志，各立山頭，近似散沙；下層軍民則不堪搜括之苦，不勝負(fù)擔(dān)之重，腹誹山積。所以，洪秀全自以甩賣(mài)王爵為得計(jì)，其實(shí)是造成毒的全面擴(kuò)散。

洪秀全要“安樂(lè)坐天朝”，窮奢極欲。這里只簡(jiǎn)單說(shuō)一下天王府。它起初在兩江總督府基礎(chǔ)上，改建半年而成。不久失火燒毀。他不顧清軍大兵圍困天京，不顧北伐太平軍的危急，不管天京天寒地凍，1854年初擴(kuò)大重建。周圍十余里，比現(xiàn)存北京的明、清故宮大了一倍多，而且建筑也華麗得多。他在后林苑，讓宮女拉著車游覽，他照例作歪詩(shī)一首：“拉車對(duì)面向路行，有阻回頭看兜平。苑內(nèi)游行真快活，百鳥(niǎo)作樂(lè)和車聲?！彼玫耐肟?，甚至馬桶、夜壺都用黃金制成，以至圣庫(kù)曾經(jīng)黃金告急。他在宮中享樂(lè)，很少有時(shí)間和心思坐朝，甚至11年里只因“天父下凡”出宮一次。當(dāng)時(shí)南京城里盛傳，宮中金銀財(cái)寶“如山如海”，所以曾國(guó)荃部下打進(jìn)南京后，爭(zhēng)相到天王府大肆搶奪。因怕清廷追究，搶后干脆放火燒了，結(jié)果連洪秀全尸首也無(wú)法尋找。當(dāng)然，湘軍縱火焚燒天王府，自是不可原諒的暴行。

以政治文化來(lái)掃蕩中華傳統(tǒng)文化

洪秀全敵視中華傳統(tǒng)文化，除了極少數(shù)他所需要的，其余不分良莠一概加以掃蕩。寺廟、書(shū)院、古跡、文物，或者燒掉毀掉，或者改作兵營(yíng)、倉(cāng)庫(kù)、屠場(chǎng)。尤其是洪秀全傾全城之力營(yíng)造天王府的過(guò)程，幾乎將六朝以來(lái)的古建筑拆光，如舉世聞名的南京大報(bào)恩寺塔，硬被炸掉了；明代故宮被拆毀得只剩一座破城門(mén)。這不過(guò)是其中兩項(xiàng)特別重大者，其它毀壞的文物古跡，不勝枚舉。對(duì)于圖書(shū)，“搜得藏書(shū)論擔(dān)挑，行過(guò)廁溷隨手拋，拋之不及以火燒，燒之不及以水澆。讀者斬，收者斬，買(mǎi)者賣(mài)者一同斬?！睋P(yáng)州文匯閣和鎮(zhèn)江文宗閣珍藏的《四庫(kù)全書(shū)》，都被太平軍燒掉了。楊秀清不贊成這種瘋狂行為，用“天父下凡”的辦法，說(shuō)“千古流傳之書(shū)不可毀棄”。洪秀全沒(méi)辦法違抗，便成立由他親自抓的刪書(shū)衙，大刪特刪“妖言”，直到他敗亡，只刪成出版很少幾部。對(duì)于活的文化載體——非太平軍的讀書(shū)人，前已說(shuō)過(guò)，均視為“妖人”，殺之唯恐不盡。即使早先參加太平軍的極少數(shù)讀過(guò)書(shū)的人，在反文化的大氣候下和權(quán)力斗爭(zhēng)中，多受歧視、凌辱、打擊，除一兩個(gè)“不知所終”——可能是逃離的，結(jié)局都很慘。

洪秀全掃蕩中華傳統(tǒng)文化，并不是不要文化，而是要以他的政治文化來(lái)取代。比如，他頒布《天命詔旨書(shū)》、《天條書(shū)》、《天父詩(shī)》、《太平天日》等等，還有不斷在天王府扯旗放炮而發(fā)布的歪詩(shī)。又如，廢除陰歷而代之以不顧科學(xué)的“天歷”；廢除傳統(tǒng)節(jié)日，代之以“太兄暨朕登極節(jié)”之類的欽定新節(jié)日。再如，他新造了幾十個(gè)字，新造一大批詞語(yǔ)，采用了大量隱語(yǔ)、方言，改變了不少詞語(yǔ)的含意，印在官書(shū)、寫(xiě)在各種文件上向占領(lǐng)區(qū)普遍推行；光是為避諱，就要出版《欽定敬避字樣》，將漢語(yǔ)言文字弄得傷痕累累，難以讀解。更值一提的，洪秀全早就有由他來(lái)考別人的心愿，但并不是為了選拔官員，而是要為他及幾個(gè)王——1857年以后就只為他祝壽，叫參加考試者寫(xiě)歌功頌德的文字。凡此種種，不但引起讀書(shū)人強(qiáng)烈反對(duì)，而且連廣大不識(shí)字的民眾都極為反感。洪秀全要推倒中華傳統(tǒng)文化，代之以政治邪教文化，結(jié)果以他失敗而告終。

洪秀全為首的太平軍造反，也造成了中華民族一次歷史性大災(zāi)難。僅蘇、浙、皖、贛、閩五省，人口過(guò)量死亡就多達(dá)七千萬(wàn)。中國(guó)當(dāng)時(shí)最富庶的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)受到極慘重的打擊。太平軍所到之處，文化受到無(wú)法彌補(bǔ)的破壞。同時(shí)，導(dǎo)致沙皇俄國(guó)趁清朝政府與太平軍作你死我活的搏斗，東北與華北兵力空虛，侵占黑龍江以北、外興安嶺以南60多萬(wàn)平方公里的土地；又導(dǎo)致英、法聯(lián)軍輕易地攻占天津、北京，大肆搶掠，火燒圓明園。通過(guò)如實(shí)認(rèn)識(shí)洪秀全及太平軍，我個(gè)人認(rèn)為談?wù)摎v史與歷史人物，前提條件是，必須尊重事實(shí)，必須以是否有利于人民福祉、社會(huì)文明進(jìn)步為準(zhǔn)則。其二，為現(xiàn)實(shí)功利而寫(xiě)作歷史論著，是歷史學(xué)的一大隱患。每一個(gè)寫(xiě)歷史論著的人，其實(shí)同時(shí)也在寫(xiě)自己的歷史。

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